以斯拉記 第十章 (釋經) (信望愛網上資源)

五、處理異族通婚問題的行動  10:1-44 




（一）百姓覺醒，決定要採取行動遠離罪惡。 10:1-8 


●「大會」：這個字用來形容集合爭戰（ 民 22:4 ）、聚集傾聽神的話（申 5:19  9:10 10:4 ）、一起守節敬拜神（ 詩 107:32 代下 30:13 ）被擄後常用這個字來形容歸回群體。（ 2:64  10:12,14 尼7:66  8:2,17 ）。

●「哭泣」：「痛哭」、「放聲大哭」。

●「耶歇」：可能就是10:26 的耶歇，如果是這樣，示迦尼就是為了其父親娶了外邦女子而認罪。以攔的家族中有六個與異族通婚的人 10:26 。

●「娶外邦女子為妻」：這裡的「娶」，意思是「給予住處」，在神面前並不構成合法婚姻。

●「休妻」：「把妻子送走」。既然不是合法婚姻，就不必離婚，而是用合理人道的條件把她們跟子女送走。

●「離絕她們所生的」：根據漢摩拉比法典，巴比倫離婚的婦女要負責撫養兒女。因此宣告離婚也將造成與自己的骨肉分離。

●「約哈難」：可能是當時的大祭司 尼 3:1 12:10 ，約哈難的房屋應該就是聖殿內祭司住的地方或者是儲藏室。

●「不吃飯也不喝水」：通常禁食只是不吃食物，罕有這種不吃不喝的禁食。這裡表示以斯拉是陷入沉痛的悲哀之中。

●「三日之內」：當時猶大的北界在伯特利，南界在別是巴，東界在耶利哥，西界在阿挪(參考 尼 7:26-38  11:25-35 )，所以三天內聚集並不是不可能。

●「抄他的家」：「完全毀壞其財產」，意思是將其家產充公、歸入聖殿使用的意思。

     


◎波斯王雖然賦予以斯拉很大的權柄 7:25-26 ，但以斯拉處理這問題時並沒有使用這些權柄，反而是以身作則來影響眾人。甚至這裡的實際行動，都是由首領和長老發動的。

◎一個人犯錯，常常影響整個家族，以攔、巴錄家族有那麼多人犯同一個錯誤，這實在值得我們深思。



（二）被擄歸回的百姓九月二十日在耶路撒冷開大會，認罪並且決定休外邦妻。 10:9-15 

●「九月二十日」：猶太人的九月是冬至節令，氣候有點寒冷而且多雨，又是回歸者採收無花果和播種的時候。可見他們真的是付出代價來到耶路撒冷的。

●「大雨的時令」：此時是陽曆的十一、十二月間，是耶路撒冷的雨季。

●「旨意」：源自「喜悅」一詞，被擄歸回以後，這個字大多用來表示神的旨意。「遵行祂的旨意」意思就是「行祂所喜悅的事」。

●「烈怒」：是由「噴火的怒氣」和「鼻子所出的怒氣」兩個字合併而成。這裡是擬人法，描述神鼻子噴火而出的怒氣。

●「特瓦」：字義是「盼望」。

●「雅哈謝」：字義是「耶和華鑑察」。

●「米書蘭」：8:16 中與以斯拉一起返國的領袖 10:29 中記載這人或同名的人娶了外邦女子。

●「沙比太」：字義為「安息日的」，這人可能在安息日出生。


◎一個嚴厲的措施，總不可能取悅所有人。只有四個人反對，也是少得令人驚訝了


（三）娶外邦妻子的名單以及相關法律程序。 10:16-44 

●審查用了三個月的時間，這份名單中，有17個祭司、10個利未人，86個普通百姓。

●「十月初一...正月初一」：把 10:18-44 的名單綜合來看，犯了異族通婚之罪的共有 110 個家庭，實際案件應該不只這些。一天只查問兩個案件左右，可見真的是審慎處理。

●「祭司中」：這份名單先列出祭司的名單。在被擄歸回百姓中人數佔十分之一的祭司，居然在犯罪的名單中佔了15% 。吻合 9:1-2 的控告。

●「耶書亞」：跟所羅巴伯一起歸回的大祭司。

●「音麥...巴施戶珥的子孫」：對照 2:36-39 ，可以發現祭司四個班次都有人與異族通婚。

●「公綿羊贖罪」：依照 利 6:4,6 的規定。

●殿役和所羅門僕人的後裔沒有人犯這個罪惡。



◎以色列人是允許離婚的，但必須要有很嚴重的原因（ 申 24:1 ）。這個時期，離婚是常有的事，原因是，有些猶太人拋棄了他們猶太籍的妻子，娶了外邦女子（瑪 2:10-16 ）。不過，離婚是神所不喜悅的（ 瑪 2:16 ），也是人「心硬」的一個例證（ 可 10:5 ）。以斯拉記九、十章所描述的情況，是兩害相權取其輕的典型例子。


◎這裡值得爭議的是：是否應該用離婚的方式來解決以色列人與迦南人通婚的問題。聖經並沒有說神命令他們要離婚，不過看起來以斯拉應該也同意這樣的處理方式。事實上當時離婚並不是罕見的事，也不是不合乎律法的要求，當時的社會結構下，離婚也不至於帶給女方無法生存的窘境。但畢竟以新約的眼光來看，我們也了解神不喜悅離婚。畢竟這是歷史事件(不是教義記載)，我們只能說在當時的環境下，以以色列人對上帝心意的知識，「離婚」是他們能表達對神忠誠的一個最佳作法。

    

◎用這個歷史事件當成教義來要求基督徒不可以與信仰不同者結婚，恐怕是跳得太快了。畢竟以色列人是要處理律法明文要求不可通婚的原迦南地居民。但，至少我們可以由這個歷史事件中看出神對其子民婚姻的看重程度了。