參、重建耶路撒冷城牆的工作人力與工作分配 3:1-32
●這份名單是按著逆時針方向記錄城牆修建的工作分配。
●本章也略略描繪當時的社會結構，有祭司、利未人、守門者、平民、專業人才，其中專業人才又包括銀匠（ 3:8,31 ）、作香的（ 3:8
）、商人（3:31 ），顯示當時有一定的分工，且有正常的商業活動。
●第三章主要記載參與修建城牆的名單與工作分配情況。整道城牆被劃分成40到41段，並提及十座城門的名字；這十座的名稱和出現的章節分別如下：
1. 羊門 ( 3:1 ) – 可能為尼希米時代「北城門」，是第一聖殿時代的耶路撒冷城的東北角，在聖殿範圍的北面，鄰近畢士大池（
約 5:2 ）。
2. 魚門 ( 3:3 ) – 可能為尼希米時代「北城門」，在第一聖殿時代魚門是耶路撒冷主要的一座門，魚門口附近有一個魚市場，是主要的販賣貨品區。可參考代下 33:14 以及
番 1:10 ，一般認定魚門是大馬色門（出此門可通往敘利亞的大馬士革）的前身。
3. 古門 ( 3:6 ) – 可能為尼希米時代「北城門」
4. 谷門 ( 3:13 )– 為尼希米時代「南城門」，在南城牆的最西隅，或屬舊城牆的西南隅。（參考 2:13 註釋）
5. 糞廠門 ( 3:14 ) - 為尼希米時代「南城門」，位於耶路撒冷的南端。（參考 2:13 註釋）
6. 泉門 ( 3:15 ) - 為尼希米時代「南城門」，在城牆的東南角。（參考 2:14 註釋）
7. 水門 ( 3:26 ) -可能為尼希米時代「南城門」
8. 馬門 ( 3:28 ) -可能為尼希米時代「東城門」，面對汲淪溪谷。
9. 東門 ( 3:29 )– 可能為尼希米時代「東城門」，也是今日之耶路撒冷東城門的「金門」（在十字軍時代被封閉直至今日都沒有開啟之東城門）之前身。在第一聖殿的時代，聖殿朝東的門稱為東門。可參考 結 44:1-2 。
10.哈米弗門甲 ( 3:31 ) - 為尼希米時代「東城門」，位在東牆的北部。
這些城門是「耶路撒冷古城」的重要歷史考古資料。大致上來說，尼希米是從耶路撒冷古城的東北「羊門」開始，按照『逆時針』記載，從「東北」到「正北」，由「正北」到「西面」，然後由「南面」到「西南」、再從「西南」到「南面」，由「南面」到「東南」，然後轉到「正東」，最後再回到「東北」。然而目前今日之耶路撒冷只尚存「八個」城門，而且許多城門的名字已經改變。主要是因為從尼希米之後，這城經過多次的破壞和改建：
1. 羅馬人在西元後70年將它徹底摧毀
2. 哈德良大帝 (Emperor Hadrian) 在西元後二世紀初將它重建
3. 中世紀十字軍東征曾佔領它
4. 大蘇丹王蘇萊曼一世 (Sultan Suleiman the Magnificent)在十六世紀初又再興建了現有可見的城牆。因此現存的耶路撒冷古城牆是不同年代建築的累積，周邊約四公里，平均高度十二公尺，總共有三十四座城塔，八個城門。其中：
A.東城門：獅子門、金門。
B.南城牆：糞廠門、錫安門。
C.西城牆：雅法門。
D.北城門：新門、大馬色門、希律門。這邊除了南城門的「糞廠門」和尼希米出現的十個城牆之一有保留之外，其餘的今日不太能夠確定它的位置。
● 3:1 以及 3:4 重複提到聖殿是「重建」和「修築」而成，表示猶大人並非從頭開始建造。不過有一段是全新建造，就是聖殿的南面，如第二章提及，因為頹垣敗瓦滑落至汲淪谷，因此尼希米決定縮短該段的城牆外圍。在建造這段城牆時（ 3:17-23 ）並沒有清楚紀錄任何地標。
一、北面城牆的修建 3:1-6
●「大祭司以利亞實」：是與所羅巴伯一同歸回的祭司耶書亞
拉 2:36 的孫子，父親是「約雅金」 12:10 。
●聖殿與王宮都位於耶路撒冷的北邊，敵人也多半由北面入侵。
●「羊門」：位於耶路撒冷的東北角，畢士大池旁。送到聖殿祭壇的羊都由此門進城或者是附近有買賣羊的市場，因而得名。被擄前可能稱為便雅憫門 耶 20:2
37 13 。
●「哈米亞樓」：位於耶路撒冷城的北面，「米亞」是「一百」的意思，可能指樓高一百肘，或者有100級階梯，或者指可以容納100名士兵。
●「哈楠業樓」：位於耶路撒冷城的北面，意思是「上帝的樓是恩慈」。此樓是耶路撒冷城的北界 耶 31:38
亞 14:10 。
●「分別為聖」：應該是指舉行一種特殊的儀式潔淨城門與城樓，歸聖殿之用。
●耶路撒冷是重要的交通樞紐，所以需要這麼多城門。通常厚重的大門兩側的城牆會較高較厚，以便守門的衛兵站崗，有的門兩側還有石頭門樓。不過重要的是城牆所「象徵」而非「實質」的力量，也透過城牆的修建，對當時尼希米時代的百姓實際體驗到團結一致的精神。
●「哈西拿的子孫」：「哈」是冠詞，「西拿」可能是當時的望族，共有3930人，是會眾譜系中人口最多的。（ 7:38 ,拉 3:35 ）。
●「其次」：直譯是「緊接著他們的手」，意思是「在他們旁邊」。
●「耶利哥人」：這不是猶太人，原居於耶路撒冷東北24公里處。
●「魚門」：耶路撒冷城西北方的出入口，通往出外的山谷。推羅與西頓的魚獲就是經由此門送入耶路撒冷販賣。被擄前稱為「中門」耶 39:3 或「以法蓮門」
8:16 王下 14:13 。
●「米利末」： 拉 8:33 中，此人驗收了以斯拉由巴比倫帶回來的珍貴物品。本來這人是屬於找不到譜系的祭司
拉 2:61 ，不過後來應該找到了譜系，所以才可以驗收以斯拉帶來的禮物。
●「米書蘭」：他的女兒後來嫁給多比雅的兒子 6:18 。 10:20 中說這人是「民的首領」，表示他有相當的名望與地位。
●「提哥亞」：位於耶路撒冷以南16公里左右，是先知阿摩司的故鄉，這裡的人以畜牧為業。
●「修造」：可翻譯成「修理」、「修築」、「重建」或「建造」。它的本意是「使之穩定或堅固」。
●「貴冑」：希伯來文意思是「偉大的」、「威嚴的」（參 士 5:13耶 14:3 鴻 2:5
3:18 ）。有的書卷譯為「牧者」（參耶 25:34-36 ）。與 2:16 的貴冑（自由者）使用的是不同的字。
●「肩」：原文是頸項。頸子不肯彎，在聖經上代表不肯低頭屈服的態度（
詩 75:5 出 32:9 ）。
●「主」的工作：原文是複數，不過用在神身上時也會用複數型態，這就稱為「尊貴的複數」。
●「巴西亞」：「跛子」的意思。
●「古門」：「舊門」、「自古就有的門」，位於耶路撒冷北邊。
●「架橫梁」：在不少譯本意指蓋上屋頂或建成房屋，也有譯本翻成「將它蓋上屋頂」。
◎看起來即使大部份人都樂意參與修建城牆的事工，還是有些人自私自利不願意承擔責任。我們從事各項工作的時候，也難免有些袖手旁觀的人出現。
二、西面城牆的修建 3:7-14
●「基遍」：基遍人聽說約書亞攻掠耶利哥和艾城以後，唯恐遭到同樣的命運，就佯裝遠方來的使者求和（
書 9:3-27 ）。五個亞摩利王要攻打基遍時，基遍人向約書亞求援（ 書 10:1-10 ）。
●「米斯巴」：應該是在耶路撒冷以北13公里處，位於便雅憫境內。曾經是巴比倫權力中心所在地。 王下 25:23-25 ,耶 40:5-12
●河西總督「所管」：原文是「座位」，基本上耶路撒冷以及這些地方都是河西總督所管轄的，因此這裡應該是指「統治中心」，而非「管轄」的意思。河西總督的統治中心位於米斯巴(位於耶路撒冷以北13公里處)。
●「銀匠」：作金、銀飾物的人。
●「作香的」：指專門製作香料（如為聖殿敬拜用的香膏）的人。
●「修堅」：此字有「離棄」的意思，不過這裡應該是指「修復」，而非「離棄」。
●「寬牆」：由魚門到爐樓的牆。
●「管理耶路撒冷那一半」：意思是「耶路撒冷半區區長」。當時的猶太省被劃分為五區：耶路撒冷、伯哈基琳、米斯巴、伯夙、基伊拉。其中耶路撒冷、伯夙、基伊拉又被劃分為兩小區。這個地方就是指其中一個小區的區長。
●「戶珥的兒子利法雅」：「戶珥」不是猶太名字，而是外邦名字。
●「對著自己的房屋」：原文是「在自己的房屋對面」（參 3:23,29 ）。尼希米安排百姓修造自己房屋附近的城牆，不但可以縮短上工往返時間，又可以保持城牆品質。
●「瑪基雅」： 拉 10:31 記載此人娶外邦女子。
●「和他的女兒們修造」：這一段是唯一提到女性參與城牆建造工程之處。
●「伯哈基琳」：意思是「葡萄之家」，位於耶路撒冷南面3.6公里左右。
三、東面城牆的修建 3:15-32
●「各荷西」：「荷西」是「先見」的意思，「各」是「整個」、「全部」的意思。合起來成為一個專有名詞。
●「大衛城」：列王記上( 王上 2:10 )指出大衛葬在以他命名的城，就是耶路撒冷的古耶布斯城。它的城界是東到汲淪谷，南到欣嫩谷，西到泰路平谷，北到聖殿山。這裡提及的墳墓應該在大衛城的東南面。大衛城即舊約的錫安（包括俄斐勒 3:26），跟今日的耶路撒冷西南面的錫安山不同。
●「大衛城下來的臺階」：大衛城南部、錫安山延石牆開鑿的一條石階小道。
●「伯夙」：位於希伯崙以西 6.5公里。
●「尼希米」：並非是本書主角尼希米。
●「押卜」：這並非是猶太名字，意義是「強大的毀壞」的意思。
●「大衛墳地」：「墳地」是複數，是大衛在耶路撒冷東邊山崗，大衛城中建立的王陵。猶大歷代君王，除了約蘭和約阿施以外，都葬在這裡。
● 3:16 的尼希米是與本書的主角尼希米同名的人。
●「勇士的房屋」：可能是大衛勇士的總部。
●「巴尼」：是利未支派歌唱者的後裔。
●「基伊拉」：在耶路撒冷西南27公里處。
●「希拿達」：字義是「哈達神是恩典」，「哈達神」是迦南人所拜的風雨神。
●「轉彎之處」：不是指城牆四角交接處。或許是指城牆上稍微凸出或凹進去的地方（參 3:24 ）。
●「巴錄」：是「幸福」的意思。
●「竭力」：「熱情」、「積極」的意思。
●「平原」：「周圍區域」。
●「王上宮」：就是「王宮」的意思，「王上宮」可能就是指大衛的舊宮。
●「對著自己的房屋建造」：房屋是單數，可見便雅憫和哈述住在同一個屋簷下。
●「護衛院」：位於王上宮中，是禁衛軍的住所。
●「尼提寧」：根據 書 9:3-27 記載，為基遍人的後裔。是被當成殿役，在聖殿中工做雜務的外國人。一般認為尼提寧受利未人管轄。
●「俄斐勒」：指耶路撒冷東南山崗，聖殿山以南、大衛城以北的地方。
●「水門」：位於耶路撒冷東邊，前面有一個廣闊的廣場。水門不是城門，而是王宮通往聖殿的必經之門。
●「馬門」：耶路撒冷有兩個馬門，一個是城牆的馬門 耶 31:40 ，位於耶路撒冷東邊。一個是王宮的馬門 王下 11:16
代下 23:15 。這裡指的應該是城牆的馬門。
●「音麥」：是「羔羊」的意思。
●「尼提寧....的房屋」：指的應該是他們在聖殿中的宿舍，作為暫時休息用的，而非真正的居所。
◎基本上每個人是修建鄰近自己住處的城牆，這樣的安排可以使人為了自己安全的緣故，提升城牆的修建品質。從事聖工，也應該要顧慮人性，有智慧的安排管理，才能獲得最大的效果。
◎本段讓人想到 使 2:43-47 初代教會的光景，大家同心為神而作。
◎耶路撒冷需要所有居民的投入，就像教會需要每個會友一樣每人成為肢體的一部份（
林前 12:12-27 ）。
沒有留言:
張貼留言