以斯拉記 第二章 (釋經) (信望愛網上資源)

三、第一批歸回者的名單 2:1-70 

● 尼 7:5-73 也有一份類似的名單。

（一）首領的名單 2:1-2 

●「猶大省」：原屬於河西省的一部分，這時可能被分割出來獨立成一個行政區，由設巴薩任省長。可能也是因此導致原來統治該地區官員的不悅。

● 尼 7:7 的名單多了拿哈瑪尼，這應該是以斯拉記傳抄時遺漏的。因為多了拿哈瑪尼就成了十二個領袖。

●「所羅巴伯」：是「約雅斤王」的孫子，西元前597年，約雅斤王被擄到巴比倫( 王下 24:15 )。根據 代上 3:19 的家譜，所羅巴伯是約雅斤第三個兒子毗大雅的兒子。約雅斤的長子撒拉鐵沒有孩子，很可能所羅巴伯是透過收養或者「小叔代兄長留後」的傳統算為「撒拉鐵」的後裔。「所羅巴伯」是巴比倫名字意思就是「巴比倫的種」。「約雅斤」是西元前五九七年被擄到巴比倫（王下 24:13-16 ），在西元前五六一年獲得巴比倫王特殊恩寵抬頭，脫去囚服，終身得在巴比倫王的面前吃飯（ 王下 25:27-30 ）。波斯王古列於西元前五三九年偷襲巴比倫成功後對於蕭規曹隨的猶大王身寵有加，所以「所羅巴伯」得以被委任為猶大省長。所羅巴伯出生於巴比倫，從小就在當時是帝國之都的宮廷中長大。

 ●「約書亞」：是約薩達的兒子，西萊雅的孫子。西元前587年耶路撒冷被毀時，西萊雅是當時的大祭司，被巴比倫王尼布甲尼撒在哈馬地的利比拉處死，約薩達則被擄到巴比倫。約書亞以大祭司的身份與所羅巴伯一起歸回耶路撒冷。在以斯拉與尼希米記中，這人被稱為「耶書亞」。「約書亞」、「耶書亞」與希臘文的「耶穌」，意思都是「耶和華拯救」之意。

●「尼希米、西萊雅、末底改」：都是一般的希伯來名字，不是聖經中那些有名的人。


（二）平民的名單 2:3-35 

●這裡的記載與 尼 7:8-38 中人名大致一樣，但數字卻有一半有差異，顯然數字的記載有出入是古代文士最容易犯的失誤。

●這裡用「祖先的名字」與「祖先原居地」兩種方式來辨認與安置百姓。

●這裡所記的城市都在耶路撒冷十五公里以內，沒有任何一個城市在伯利恆以南，正應了 耶 13:19 的預言：「南方的城盡都關閉」。

● 2:3-19 名單以家族劃分，非指個人，
●2:20-35 名單以城鎮家鄉來劃分。


（三）祭司名單 2:36-39 

●祭司總共有4289人，約佔被擄歸回之人總數的十分之一。但祭司本有二十四個家族，這時只剩下四個家族。


（四）利未人名單 2:40-42 

●「利未人」：利未人歸回的人數很少（參考 8:15 ）。由於利未人負責的工作比較粗重，可能很多利未人選擇留在被擄之地過安逸的生活。

●「亞薩」：大衛分派負責在聖殿歌唱的三個家族之一。他們的職責詳細記載在 代上 15:16-24 。亞薩也是利未人，是大衛王朝的聖殿音樂家代上 6:31-32 ，專長於敲鈸。所以聖殿立根基時，亞薩的子孫是穿著禮服敲鈸的 3:10 。

●「守門的」：通常是利未人。基本職務是按著班次看守聖殿的門（ 代上 9:17-27 ），並看顧約櫃（代下 31:14 ），掌管「樂意獻與神的禮物、發放獻與耶和華的供物和至聖的物」。


（五）殿役名單 2:43-54

●「尼提寧」：根據 書 9:3-27 記載，為基遍人的後裔。

●「殿役」：大衛賜給利未人的雜役 拉 8:20 ，很可能是戰俘以及外國人。

●回歸的殿役相對少，可能所負責的職務較低下，可能在被擄的日子，社會地位已提升，因此不願回猶大做低層人士。


（六）所羅門僕人名單 2:55-58 

●「所羅門僕人」：所羅門時代命令服苦役的奴隸。指當年居於以色列境內為奴僕，未被所羅門王滅絕的亞摩利人，耶布斯人等。

●「瑣斐列」：字義是「書寫」的意思。

●「玻黑列哈斯巴音」：字義是「捕捉羚羊」。

●「亞們」：字義是「具有技能的工匠」或「熟練的工匠」。

◎這樣身分的人居然還願意歸回，而且數量還有近四百人，他們回來應該還是會做粗重的聖殿工作，他們卻願意跋涉三個月回到耶路撒冷，其心志真是令人敬佩。反觀利未人僅三百四十一人回來，數量實在很少。


（七）不能確定是否是以色列人的名單  2:59-60 

●「特米拉...音麥」：巴比倫征服猶大之後，把擄來的人安置在這些米所波大米的城鎮。這些地方的人可能是入猶太教的外邦人，也可能是與外邦人通婚的猶太人。

●「特米拉」：Tel-melah，鹽山，「Tel」為山之意。

●「特哈薩」：Tel-harsa，森林之山，巴比倫荒涼山區，猶太人被擄至此從事墾植半世紀的聚居區。結 3:15 以西結則被擄至提勒亞畢Tel-abib，而今日以色列的首都則為 Tel-Aviv特拉維夫(富庶之山之義)。



（八）不確定祭司身分的名單  2:61-63 

●「烏陵和土明」：「烏陵」意義為「咒詛」，「土明」意義為「完整」。 出28:16,30  民 27:21  利 8:8 記載這兩個東西是放在決斷的胸牌裡，決斷的胸牌又放在以弗得的帶子上。這兩樣東西是用來斷定「是」或「否」，但後來就失傳了。

●「基列人巴西萊」：大衛逃避押沙龍時，巴西萊曾送食物給大衛與其臣僕，後來婉拒大衛的好意，不肯進耶路撒冷。大衛就與他立約，臨終前還叮嚀所羅門要恩待巴西萊的後代。（
王上 2:7 ）


（九）總數 2:64-70 

●此處顯出歸回的人相當富有，擁有七千多名僕婢。

●「歌唱的男女」：就是一般的歌手，而非為聖殿服務的歌唱者。

●「達利克」：金幣名，大約8.5公克重。故六萬一千達利克約為520公斤。

●「彌拿」：大約等於500克。五千彌拿約為三千三百公斤。

●「祭司的禮服」：由精繡的麻絲布製成 出 28:5  39:27 。

●回歸總人數與 尼 7:66 以及次經以斯得拉一書 5:41一致。

●會眾人數總和 42360 人，與前面的加總二萬多人相去甚遠，可能是文士抄錯，另外的說法是：1.二萬多人只把猶大、便雅憫支派算進去；2.二萬多人是男丁數目。