拾參、進行徹底的宗教改革 13:1-31
◎尼希米在此的改革跟
10:30-39 百姓所立的約大致相同。
一、遵照摩西律法，排除亞捫人和摩押人。 13:1-3
●「當日」：可能指獻殿之禮之後，或者是指之後的某一天，或者是13:6 尼希米回來之後的某一天。
●「摩西的書」：摩西曾用不同言詞來記述此書：「摩西...的律法書」8:1 ；「律法書」 8:2 ；「上帝的律法書」 8:8,18；「耶和華的律法書」 9:3 。
●「亞捫人和摩押人永不可入神的會」：記載於 申 23:3-6 。
●「神的會」：指「敬拜上帝的群體」。參 拉 10:8,12 。除了此處，其他經文都用「耶和華的會」表達同一個概念。
● 13:2 的事件記載在 民 22:1-24:25 。
●「閒雜人」：「混合的人」、「混雜的人」，這裡顯然是指耶路撒冷周遭的民族。
◎事實上路得就是摩押人，不過後來歸化成以色列人。
二、潔淨聖殿的庫房 13:4-9
●「先是」：「在....之前」，可能是指在 13:1 之前或者是 13:7 之前。
●「以利亞實」：是管理庫房的祭司，而不是 3:1,20 的大祭司以利亞實。
●「多比雅」：是亞捫人。
●「結親」：「關係密切」，不過形容「親屬」、「姻親」也用此字。
●「素祭」：是五祭中一個重要的祭。參 10:33 出 29:41
民 28:5。又參 素祭link、祭link。
●「乳香」：一種含有香味的樹脂，是相當貴重的香料，也是聖所中作香的材料 出 30:34 。參
乳香link。
●「巴比倫王亞達薛西」：這是古巴比倫地區對波斯王慣用的稱呼。
●「亞達薛西三十二年」：正好是尼希米當省長的第十二年 5:14 。
●「過了多日」：原文是「日子結束」。
●「拋出去」：原文強調「拋」這個動詞。這個行為跟耶穌趕出聖殿中作買賣的人
可 11:15-18 有異曲同工之妙。
●「拋...搬」：這兩個動詞都是加強語氣，表明尼希米採取行動的心志堅定不移。這兩個動詞也是反義詞，突顯對比，消極方面「拋出去」將作者義憤填膺刻畫得淋漓盡致，積極方面「搬出去」表明作者潔淨原本遭玷污的聖殿，善後處理做得盡善盡美。
●「屋子」：
13:7 的屋子是單數， 13:9 被潔淨的屋子是複數，可能在禮儀上被污穢的屋子不只是聖殿的庫房一間，還牽涉到其他的屋子。
◎以利亞實為多比雅預備的不是一間隨便的房子，而是一間「大房子」，影響所及可能連古列王歸還的聖殿器皿都要「退讓」，這樣的讓步是讓人驚訝的。
◎尼希米為聖殿庫房成為亞捫人的住所一事非常發怒，因為這樣等於是污穢了上帝的聖殿。因此尼希米必須先潔淨屋子之後才能把聖物搬進去。
三、恢復對利未人的供應 13:10-14
●「官長」：應該是指「猶大的民間領袖」。
●「離棄神的殿」：
10:39 中百姓發誓不離棄神的殿。
●「忠信」：「忠心」、「可靠」、「可信任」。
●所行的「善」：「忠誠愛心行為」。
◎尼希米沒有責備利未人擅離職守，反倒是指責官長，因為是缺乏生活的必要供應導致願意歸回的少量利未人自己去謀生。
四、恢復對安息日的尊重 13:15-22
●「醡酒」：將葡萄放在榨床上，用人力壓榨出果汁。
●「安息日」：守安息日的精神，在於忙了六天以後，人的身心靈可以享受神為人預備的安息。參
安息日1link、安息日2link。
●「推羅」：是港口城市，漁業相當發達，居民以經商為主。
●「魚」：推羅出口的魚，大多是經過曬乾、煙燻或鹽醃的。鮮魚是來自加利利海。
●「城門有黑影的時候」：「城門變黑」或「城門投下黑影」。以色列人是以黑夜為一天的開始，因此安息日是由晚上開始。
●「僕人」：指的是尼希米的貼身侍從。
◎尼希米處事明快，用關門的方式來處理安息日的商業行為，先派自己的心腹守門，然後設立利未人長期擔任守門的工作，確保這件事工可以持續。
◎安息日其他的功能還有：1.在繁忙生活中可以抽空思想神過去對以色列民是怎樣的恩慈良善（
出 20:10-11 申 5:15 ）；儘管以色列暫時不勞碌，信實的神仍繼續供應所需（參 出 16:4-5 ）；3.表明以色列從列國當中分別出來。最後一點尤其重要，這是信徒的一大特點。
五、處理與異族通婚的問題 13:23-29
●「亞實突」：位於耶路撒冷以西。早期亞衲族人住在這裡（
書 11:22 ），後來成為非利士的五大城市之一（ 撒上 6:11 ），以色列人在烏西雅王年間佔領這塊地，接下來亞實突又先後成為亞述和波斯的領地。神的約櫃曾落在非利士人手裡，他們把約櫃抬到亞實突，造成大袞神像倒塌斷裂，百姓生痔瘡（
書 5:1-9 ）。
●亞實突話不是屬於閃族語系和希伯來話截然不同，所以尼希米會特別提出來。
● 拉 9:3 記載以斯拉是拔自己的頭髮，尼希米則是拔下犯罪者的頭髮。
●「干犯」：夾帶的意義是放棄神的一切法則，應當直接受罰。同一個字在
代上 10:13-14 譯為「不忠」。
●「趕出去」：「驅逐」，應該是「免除聖職」。 利 21:14 規定祭司只能娶以色列的處女為妻，耶何耶大的孫子明知故犯，所以尼希米將之免職。
◎在當代，語言承載了文化與信仰的傳承，因此不會希伯來文就不可能承接耶和華信仰。現代，信仰與文化透過「翻譯」與「出版」的管道，已經不再依賴單一語言來承載。我們做經文解釋、應用的時候，應該注意到這點差異。
六、完成宗教改革 13:30-31
◎以斯拉記、尼希米記讓我們看到，神帶領祂的子民得勝，在主裡的喜樂卻可以因為人的墮落無常而迅速消失。這兩卷書有歡喜快樂的一面，告訴我們，真實的敬虔有可能實現；也有悲傷的一面
──指引我們歸向基督。
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