拾壹、耶路撒冷之內與之外的居民 11:1-36
一、定居耶路撒冷的人 11:1-24
（一）被擄歸回百姓的定居原則：首領住耶路撒冷，平民抽籤十分之一住耶路撒冷，其他人各住在自己的地業中。 11:1-3
●由 7:4 中可知當時耶路撒冷的居民不多。
●「掣籤」：尋求神旨意的方法以避免忌妒或埋怨。
●「聖城」：就是指「耶路撒冷」。這個詞在舊約不常出現，只見於先知書，可見先知心中強烈想望聖殿與百姓聖潔賽 48:2 52:1 但 9:24 。
●「甘心樂意」：「自願」、「自發性的奉獻」。
●「祝福」：有稱讚的意思。聖經中的祝福有下列四種︰
1.言詞：為了賜下恩惠或是能力，可帶來益處。創 12:1-3 ； 士 17:1-3
2.祝禱：特別情況中，祝福是一種獻上的祈禱。創 24:60 ； 撒上 2:20-21
3.賜福：是從神來的，神要賜福給人以及所有的受造物。創 1:28 ； 申 26:15 ； 創 1:22
4.稱讚：專對上帝的。
● 11:2 提到「眾人為所有自願住在耶路撒冷的人祝福」但卻沒明確指出是有一些人自願遷入耶路撒冷而減少了被迫入城居住的人數，還是指那些被抽中的人甘心樂意遷入耶路撒冷。
●「省」：波斯統治下的行政區域。這些省的領袖帶領要完成新移民政策的目標。
●尼希米記中記載尼希米的事蹟在 7:73 ，在八到十章插入以斯拉宣讀律法書、住棚節等活動和會眾立約簽名後， 11:1 起才又回到記載尼希米。
◎為何有百姓不願意遷住耶路撒冷城內，有可能是因為他們需要住在有農田的近郊比較容易維持經濟(可能聖城附近一帶的土地沒有其他地方的土地肥沃) 。也有可能是因為戀棧故居，因為他們之前只是來城內工作，但是城牆完工後還是會希望回到原本家園內靠近親戚生活，如果留在耶路撒冷需要從頭開始。
◎我們有時也會不喜歡住在某些地方，比較喜歡住在某些地方，但我們願意為神犧牲「居住的自由」嗎？
（二）定居耶路撒冷的領袖名單 11:4-9
● 11:4-36 記載住在耶路撒冷各族人的名單。其中 11:3-19 與歷代志上第九章( 代上 9:2-21
) 有不少相似之處，為平行經文，兩份名單幾乎有一半將同的名字。一般認為歷代志上第九章( 代上 9 )記載於西元前 537年返回耶路撒冷的人，而尼希米第十一章
( 11:4-24 ) 則記載於西元前444年居住耶路撒冷的人，前者應為原作，後者則搬字過紙，但是由於前者較後者早九十年，因此前者當中有些家庭成員早已離世，所以後者記載新家庭的遷入。
●猶大有三個兒子，「法勒斯」、「謝拉」、「示拉」。 11:4 是法勒斯的後裔， 11:5 是示拉的後裔。
●「法勒斯」：猶大的第四個兒子 代上 2:4 。猶大有五個兒子
創 46:12，長子珥與次子俄南早夭，三子是示拉（ 11:5 作示羅尼），四子法勒斯和五子謝拉是和媳婦他瑪生的 代上 2:3-4。法勒斯家是猶大支派碩果僅存的三大家族之一，大衛出自這家族（
得 4:17-22 ），他們是王族，因此選擇本為南國京城的聖城定居。
●「示羅尼」：「屬示羅的」、「由示羅來的」。也有學者認為這裡應該是「示拉尼」，變成「屬示拉的」。
●「勇士」：「有錢人」、「有能力的人」、「勇敢善戰的人」。
●「九百二十八名」：便雅憫人比猶大人的男丁 11:6 多了一倍。
●「副官」：「第二級官員」。
● 11:9 提到猶大為副官，似乎與 7:2 相出入，有可能是因為哈拿尼雅已經卸任，或者是有如NEB版本翻譯為「負責另一區」。
（三）定居耶路撒冷的祭司名單 11:10-14
●尼希米記的名單中常常是指「家族名」，而不一定是當代的人名。這裡到底是記載了三個、四個或六個祭司家族，則有爭議。
●「哈基多琳」：是「偉大者」的意思。
（四）定居耶路撒冷的利未人名單 11:15-18
●「哈沙比雅」：此人與以斯拉一同歸回 拉 8:24 。
●「沙比太」：他管理上帝殿的外事 11:16 ，以斯拉處理與外族通婚的事情時，他是反對者之一 拉 10:15 。
●「外事」：外部的工作，指聖殿外部跟聖殿有關的工作、維持神殿運作所需各樣用品的事。
●「祈禱的時候，為稱謝領首的」：「讚美的領導，負責以禱告感恩」，指的應該是詩班的敬拜。
●「二百八十四名」：住在耶路撒冷的祭司有一千一百九十二人。但這樣的人數比第一次歸回的七十四人增加很多了 7:43。
（五）其他人員 11:19-21
（六）利未人的長官以及波斯王的政策 11:22-24
●「王」：指「波斯王」。
●「一定之糧」：「每天之事」或「每天的份」。這裡應該是指「工作量」，而非「食物」。
●「毗他希雅」：是猶大人，又是波斯王朝廷的猶大使臣，是由王欽點的猶大事務智囊，與以斯拉的職務相似。
●本章列出所有居住在耶路撒冷的男丁人數至少有3044人以此來推算耶路撒冷的人口應在一萬以上，若按照一比九的推算，當時猶大總人數至少在十萬人以上。
二、定居在猶大、便雅憫村莊的人 11:25-36
●這裡記載的城鎮，多半都是約書亞分配給這些支派祖先的地業。書 15:20-62 這裡記載的範圍超過波斯猶大省的範圍，不過這些人並非要擴大猶大省的範圍。反正這些歸回的人都是波斯國民，要住到那一省都可以，尼希米記只是記載百姓儘量住回祖先分配到的土地就是。
（一）猶大的村莊 11:25-30
●「基列亞巴」：就是希伯崙的古名。位於耶路撒冷以南32.2公里。
●「摩拉大」：耶路撒冷以南，靠近別是巴。
●「別是巴」：猶大最南邊的地業 書 15:28 。在聖經上佔有重要地位。亞伯拉罕和以撒都在此與亞比米勒起誓立約，並求告永生神的名
創 21:22-34 26:19-33 ；神在此向雅各顯現，應許與他同在
創 46:1-5 。
●「洗革拉」：位於別是巴東北21公里，是迦特王亞吉賜給大衛的城邑 撒上 27:6 。
●「音臨門」：字義是「石榴樹之泉」。位於別是巴東北19.3公里。
●「亞杜蘭」：字義為「禁閉之地」，位於希伯崙西北。
●「亞西加」：位於希伯崙西北。
●「欣嫩谷」：是猶大最北端的產業。 書 15:8
●「所住的地方」：原文是「安營在某處」的意思。
（二）便雅憫的村莊 11:31-36
●「迦巴」：便雅憫地業的北界。
●「亞雅」：就是「艾城」。
●「阿娜」：位在邊界之上，在耶路撒冷之西北面。
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