伍、內部的社會問題 5:1-19
●本段記載的，到底是建築城牆的52天間發生的事，還是尼希米當省長12年間發生的事，學者之間有不同的意見。這兩個時間點也都有可能，尼希米徵召強壯的人來建築城牆，可能導致生產力降低，導致經濟困難。
●百姓埋怨的主因在於債主不顧窮人的苦況，豁免年被人忽視，窮人喪失了翻身的盼望，對他們這群人來說，飢餓、債務和稅款是迫在眉睫的問題。
●值得注意的是，這群貧窮的人沒有因為修建城牆埋怨尼希米，而是針對權貴的貪婪無情來申訴。
一、百姓因為經濟的因素埋怨猶大人。 5:1-5
●「弟兄」：這裡作廣義的「同胞」解。
●「他們的妻」：當時女性很少出面發言，這裡顯然已經累積了相當的問題與痛苦，以致女性也出來發言。
●「呼喊」：這個字在舊約用來描述受欺壓者求幫助的「呼喊」，或控告遭受不公平待遇、求耶和華施行公義的「哀聲」。
●「大大呼號」：顯出他們是非常痛苦。
●「度命」：「活命」。
●「典了」：「典當」、「抵押」。抵押家產以借錢，可以幫助不幸的人度過難關，並不直接違反律法。律法為了防止這制度遭濫用，規定借錢不可取利（
申 23:19-20 ），每隔七年要豁免所借的債、釋放奴婢（ 申 15:1-3,11-18 ）。背後的原則是「在你們中間沒有窮人」（
申 15:4 ）。
●「納稅」：波斯王一年的稅收大約有十七萬公斤的黃金，大部份被運回首都而沒有留在當地造福百姓。亞歷山大大帝在書珊城找到三百四十公噸的金幣、一千五百公噸的銀錠。
●「已有為婢的」：所指的不僅是奴役，她們可能被迫為妾。
◎當時被擄歸回的人其實經濟實力還不錯(參考 拉 1:1-2:70 )，現在弄到有些人還必須被賣為奴隸，實在是情何以堪。
◎本章是來自「內部」的新威脅，這打擊他們的團結，因為有富足的猶太人違反律法強迫同胞作自己的奴隸，因此這些不但粉碎了社群的和諧，也動搖了地區的經濟基礎。
二、尼希米指責貴冑和官長向弟兄取利，並要求眾人借錢給百姓都必須免去利息。 5:6-13
●「籌劃」：「仔細思考」。
●「取利」：「收利息」、「放高利貸」。向以色列人收利息是不合律法的利 25:36-37 申 23:20 。這個字跟 5:10 的「借給」和5:11
的「利息」是同一字根。
●「大會」：「會眾」、「集會」。這個字在舊約只出現兩次，另一次是在
申 33:4 。
●「我們盡力贖回我們弟兄」：這裡顯出尼希米遵守律法 利 25:47-49 。盡力贖回被賣為奴隸的猶太人。
● 5:10 中尼希米提到自己也借錢給百姓，但沒提到是否收利息，他這是把自己與眾人認同，要帶出「大家都不取利息」的結論。
●「百分之一的利息」：這樣的利息不高，波斯當時的基本利息是20%，甚至有人收取60%的利息。這個「百分之一」可能是月息，或者也可能應該譯為比較廣義的「百分比」或「百分率」，表達收取本金某百分比的利息。也有人認為是債主從抵押田地賺取的收入。
●「胸前的衣襟」：指長袍的腰帶或肩帶，當時的人把個人貴重的物品或金錢放在衣襟處，尼希米藉著抖空這些貴重的物品與金錢來宣告咒詛。與這裡處理的經濟問題有相當的關聯，讓看的人更容易記住其意義。
●「抖著胸前的衣襟」：抖衣襟是象徵性的動作。律法書曾提到脫鞋象徵放棄產權（
申 25:7-9 得 4:7 ）。當時的人常把貴重物品放在胸前的衣襟，尼希米以這個動作表明百姓不照做的話，要失去一切所有。
◎尼希米雖然忿怒，但他的行動仍然經過仔細的思考。尼希米勇於直斥權貴的錯誤，並且承認自己也有借錢給人的行為，這種勇氣值得敬佩。
◎尼希米為使權貴在大會上的承諾更具約束力，尼希米隨召集來祭司，要求富有的地主公開起誓。
◎尼希米在此指出，如果百姓繼續在不公不義之中，是有損神在外邦中的形象。這是屬於古代人民的看法：如果一個國家強盛表明其神的強大，如果一個國家衰弱則其神必然無能。
三、尼希米以身作則，放棄省長的俸祿，慷慨的提供食物，沒有為自己購買田產。 5:14-19
●「亞達薛西王二十年直到三十二年」：西元前445年到433年(或432年)。亞達薛西王三十二年由西元前433年四月一日到432年四月十九日。
●我與我「弟兄」：原文是複數型態，指「親屬」的意思。
●「省長的俸祿」：原文是「省長的糧食」，波斯是以實物發放政府官員的薪水。省長的俸祿乃是來自波斯政府的稅收，尼希米不收俸祿，為的是減輕百姓的負擔。
●「四十舍客勒」：可能是實物俸祿之外外加的金錢。
● 5:16 尼希米沒有置買田地，這在當時官僚很少見。
●「服役」甚重：原文是「負擔」，並非指建造城牆的工作(使用另外一個字)，而是指波斯國的賦稅負擔。
●「以前的省長」：型態是「複數」，是指尼希米前幾任的省長。
●尼希米每天花費是一般菜飯和牛一隻羊六隻，相較於所羅門王每天宰殺牛三十隻和羊一百隻( 王上 4:22-23
)少了很多。
●尼希米在禱告中向神表明他的完全真誠。他並沒有對人說明，而是對神。因而他尋求神的恩惠 ( 5:19 )，不但是為他自己，也是為猶大百姓。
◎尼希米其實是襬上很大的代價來致力於百姓福利，因為他作為省長，其實也需要很大的支出。然而他一邊堅持他有權支取報酬，卻也放棄使用。這也讓人想到使徒保羅（
林前 9:8 、 林前 9:15 ）。
◎本段讓人思索：我們的教會是否也有「愛」？耶穌要我們彼此相愛，以致於別人看到我們就認出我們是神的門徒，也讓別人從我們身上看到神是愛。
◎尼希米表達自己放棄俸祿的背後動機是「敬畏神」。我們今天會願意為了敬畏神放棄我們個人所應得的財富嗎？
◎以前的省長除了實物的俸祿外，還額外要金錢，以致他的僕人也以高姿態作威作福。尼希米甘心放棄自己應得的薪水，專心在城牆修建與百姓管理的事情上，以致他的僕人也忠心工作。「以身作則」，果然是很有效的領導方式。
◎慷慨，是領導者很重要的特質之一。
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