壹、事件的背景 1:1-22
一、波斯王設宴招待權貴，彰顯自己的榮華與尊貴，王后也同時設宴招待婦女。 1:1-9
● 1:1 之前有一個「到了....的日子」，合和本沒有翻譯出來，這是歷史書通常的開場白。
●「亞哈隨魯」：薛西王一世，西元前486-464(465)年。不過希臘文譯本卻說這王是亞達薛西王。他是古列和大利烏的繼承者，他登基時正值波斯帝國的高峰，他父親大利烏征服的印度和希臘，把帝國擴張到最大的範圍。在波斯波立發現的亞哈隨魯碑文中可看到他稱自己是印度和古實的王，印證 1:1 之經文，可見其帝國範圍之龐大。
●「印度」：指的是今日的巴基斯坦，此字是指印度河流過的國家。西元前513年大利烏(大流士)王征服此地。
●「古實」：今日之「北蘇丹」西部，不是傳統上認定的衣索匹亞。
●「一百二十七省」：希臘史家記載亞哈隨魯的父親大利烏把波斯劃分為二十個轄區（ 3:12 8:9 9:3 提到治理轄區的總督）。「省」是比轄區小的行政單位。這裡這樣記載，是故意把轄區區分為更小的省份或者是「縣」，以鋪張波斯王的權力。
●「書珊」：波斯王按著季節輪流在「巴比倫」、「書珊」、「亞馬他城」、「波斯波立」居住。書珊位於波斯灣以北200公里，巴比倫東邊295公里，是波斯王過冬的王宮。是歷史上有名的城市，但以理在夢中看到的異象發生在這裡（ 但 8:2 ），以斯帖時代，也是頗負盛名（
斯 3:15 ）。
●「瑪代」：瑪代跟波斯基本上是同一個民族，西元前550年以前，瑪代國力較強，所以 但 5:28
6:8 把瑪代放在波斯之前，現在則是把波斯放在瑪代之前。這個地名又可翻譯為「米底亞」。
●「白色、綠色、藍色的帳子」：原文是「白色、藍紫色的布料」，這兩種顏色是王室的顏色。
●「白玉石柱」：指的是「白色大理石」。
●「王室的酒」：七十士譯本譯作「御酒」。表示這是來自王室供應的酒，並非為該場合而買。
●「床榻擺在....石地上」：波斯人的習慣是斜躺在桌邊，新約時以色列人也是以這樣的姿勢吃飯。
●喝酒有「例」：「規定」、「慣例」，不過這裡應該是引申成「國王的命令」，否則就不能隨意喝酒了。
●「瓦實提」：依據希羅多德的記載，王后叫作「亞美史特斯」是奧塔尼斯(Otanes)的女兒。奧塔尼斯曾經是幫助大利烏王取得王位的功臣。這個王后是個很強勢的王后，曾經跟隨國王四處去打仗。被廢後十八年，其子亞達薛西王繼承王位，她又東山再起，影響朝政。她死於西元前424年。這個名字波斯字的意思是「美麗」。
◎ 1:3-4 的記載中，有人質疑君王和首領們怎能連六個月喝酒歡宴不問政事。不過這裡可能是指「先吃飯」，然後檢視國家的資源。這場大筵席一般認為是為了同年展開的征服希臘戰爭作準備的。讓百姓都知道國家富強之後，就有勇氣與信心可以發動戰爭。
二、亞哈隨魯王召王后來展示美貌，但王后不從，國王非常生氣。 1:10-12
●「太監」：原文可以指「總管」或「被閹掉的人」。
●王后拒絕的原因不明，歷來有許多人作多方的揣測，不過都沒有明確的答案。
◎這裡似乎是一個諷刺，統管大帝國的國王，就是沒辦法叫他太太出席宴會，這當然會讓國王面子掛不住而非常忿怒。
三、國王徵詢大臣後決定廢王后，並下詔通令全國尊重家長，說本地方言。1:13-22
●「七個大臣」： 拉 7:14 還有希臘史家希羅多德都說這七位是王的親信參謀。這七個人可能在以斯拉的日子（23年後）是支持亞達薛西王的御旨差以斯拉去耶路撒冷的同一批人。
●「達時務」：「知道時機」的意思，很可能指的是「懂得星象」的星象家。
●「永不更改」：米母干大概是怕王后如果重新獲得權位，他就危險了。因此，他提出的建議是要讓王后永不得翻身。 8:8 和 但6:8 都說波斯律例是不得更改的。
● 1:19 並沒有提到瓦實提有被行刑或是監禁，因此她的兒子亞達薛西作王時，可能是很有權勢的王太后，直到425年才逝世。以斯帖據說沒有孩子。
●「使...方言」：波斯帝國人種複雜，異族通婚是很普遍的事。在異族通婚的家裡，說丈夫的母語表明丈夫是一家之主（見 尼 13:23-24 ）。也有可能只是重申帝國尊重各地方言的政策。
◎在當時，丈夫本來就是一家之主，立法重新宣告這個「理所當然」的事，恐怕是反而貽笑大方了。這個法律就在一群喝得半醉不醒的男人中決議了，也顯出其荒唐之處。更可笑的是 2:1 說薛西王居然後悔...。
◎此章從開始就鋪陳波斯王的奢華--宴請各省貴冑首領六個月，又為所有住書珊城的大小人民擺七日筵席。可是原本波斯王的風光炫耀卻因王后的不願配合而自覺丟盡顏面，進而頒佈了可笑的律法。然而波斯王的荒謬卻造就了後續出現的以斯帖以及猶太人的得救，與上帝的大能與奇妙的安了排成了強烈的對比。
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