以斯拉記 第七章 (釋經) (信望愛網上資源)

貳、以斯拉回帶領的歸回  7:1-10:44  



一、以斯拉這個人的簡介  7:1-10 


（一）以斯拉在亞達薛西年間開始活躍，具有祭司的身分。 7:1-5  

●「這事以後」：距離聖殿完工大約過了六十年。以斯拉於西元前 458年歸回。

●「以斯拉」：這個名字可能是「亞撒利雅」的簡寫。為西萊雅較小的兒子的後裔，他創辦大會堂，復興以色列的屬靈生命，可說是猶太教的第二號奠基者。

●「西萊雅」：「耶和華是統治者」的意思，是西底家王時代的大祭司，於西元前五八六年被巴比倫王尼布甲尼撒所殺(王下 25:18-21 )。

●「亞撒利雅」：「耶和華已幫助」的意思。

●「希勒家」：「耶和華是我的分」的意思，他是約西亞王時代的大祭司王下 22:4 。

●「撒督」：「公義」的意思，是大衛王時代的大祭司 撒下 8:17 。撒都該人可能就是以撒督命名。

●「亞希突」：應該是「撒督」的祖父( 尼 11:11 )，這裡是省略記載。字義是「我的兄弟是美善的」。

●「以利亞撒」：是「耶和華幫助」的意思，此名希臘文的寫法就是「拉撒路」。

●「非尼哈」：以色列人剛進入迦南地不久時的大祭司，以維持宗教上正統與聖潔而聞名。（ 書 22:13-14  民 25:7 ）



（二）以斯拉來自巴比倫，是熟練的文士，熟悉律法，蒙神幫助，蒙王應允。 7:6 

●「敏捷的」：「迅速的」、「熟練的」。

●「文士」：本是君王旁邊的文書官，被擄歸回以後成為研讀和教導聖經的學者之專有名詞。而以斯拉有可能同時身兼政治及宗教職務，也就是身兼波斯帝國的文士或書記。

●「通達」：這個字根有快速的意思。他熟知聖經，能抓住重點，迅速做出判斷。

●「神所賜」：以斯拉記的作者沒有提及以斯拉編輯律法，反倒是宣告律法的來源是神。

●「神的手」：反覆出現，參考  7:6,9,28 
8:18,22,31 。



（三）亞達薛西王第七年一月一日以斯拉領導歸回，五月一日回到耶路撒冷。 7:7-9 

●「亞達薛西王第七年」：西元前四五八年。

●「正月初一日」、「五月初一日」：陽曆的四月八日、八月四日。這是一年中最熱的時候。

●以斯拉被派回猶大地這件事（ 7:8 ）應該是發生在 4:7-23 以及尼希米修城牆（ 尼 1:1 ）之前。


（四）以斯拉的工作是究遵行耶和華的律法，又將律例典章教導以色列人。7:10 

      


◎以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，是了不起的屬靈人物，現代的以斯拉呢？我們是不是也願意立定心志不厭其煩的查考聖經呢？



二、亞達薛西王給以斯拉的諭旨  7:11-28 

● 7:11-26 也是用亞蘭文寫成。


（一）這諭旨是亞達薛西王給以斯拉，准許以色列人跟隨以斯拉上耶路撒冷去7:11-13 

●「諸王之王」：此稱號原由亞述王使用，後來巴比倫與波斯王也喜歡使用此稱號。

● 7:13 使用「以色列人」而不是「猶大人」，可以看出歸回的目標是要重建以色列，而非僅僅是重建猶大與耶路撒冷。這個諭旨很可能是猶太人甚至就是以斯拉本人擬的，因此各種細節都照顧到了。


（二）亞達薛西王命令以斯拉用王給的金銀來獻祭，並遵神的旨意來使用剩下的金銀。
7:14-18 

●「七個謀士」：參考 斯 1:14 。與早期希臘史家希羅多德等人的記載一致。是王的參謀，在波斯帝國內，地位是一人之下，萬人之上。

●「你手中神的律法書」：可能就是摩西五經或者包含更多的經卷。

●「神殿」：在這個諭旨當中出現了五次，在以斯拉記中佔有極重要的地位。

●「素祭」：是至聖的，內容是麥子製品，抹上油，加上乳香，（疑恨的素祭不加油和乳香），必以鹽調味，不得加酵。是祭司的分，只有由亞倫家的男子可以吃，而且要在聖所吃。


（三）亞達薛西王命令以斯拉將聖殿用的器皿要交給聖殿用，並可由王的府庫中支取聖殿需用的經費。 7:19-20 


（四）亞達薛西王命令當地政府儘速滿足以斯拉的需求，並且為神職人員免稅。7:21-24

●大利烏王也曾經給阿波羅神的神職人員免稅的權利。

●「一百他連得」：約3.4公噸。

●「一百柯珥」：約22000公升。

●「一百罷特」：約2200公升。

●「鹽」：祭祀時用到的鹽份量極少，且鹽又便宜，所以沒有限制鹽的量。

●「忿怒臨到王....」：可能指西元前460年埃及背叛波斯，西元前458年時波斯正在平定這場叛亂。

●「王眾子」：亞達薛西王有十八個兒子。



（五）亞達薛西王命令以斯拉立適當的人為審判官，教訓人明白神律法，並審判守律法與王命的人。 7:25-26 

●「抄家」：王賜給以斯拉抄家的權力，這是日後以斯拉處理的法律程序依據。

●亞達薛西派以斯拉擔負的工作，在聖經以外的歷史資料也有記載類似的波斯政策：在埃及併入波斯帝國以後，一位名叫攸及哈勒斯厄（Udjeharresne）與波斯王坎拜栖茲（Cambyses）關係非常接近，並曾受派去改革在埃及的一所神廟。

●以斯拉回耶路撒冷當時，正值埃及叛變，故波斯王派遣以斯拉歸回教授神的律法，有安定民心的作用。

●以斯拉擁有的權力相當驚人，甚至延伸到世俗事務。可能是為了執行職務，他必須長期巡察各地，由這點可以理解，何以他返回耶路撒冷到尼希米抵達這期間十三年之久，很少見到他的活動記載。

● 7:7-26 經文為亞蘭文，之後轉為使用希伯來文。

     


◎帝國的利益與上帝的利益不一定有衝突，身為宗教上少數的基督徒，是否也能像猶太人一樣，在國家裡產生影嚮力呢？



（六）以斯拉為君王施恩於他感謝上帝。 7:27-28 

●從 7:27-9:15 都是由以斯拉第一人稱來敘述，所以這段又稱為「以斯拉回憶錄」。


◎在 拉 7:6 , 
拉 7:28 中以斯拉不斷地提到神的手幫助他，我們是否也常常能從這個角度去看神的作為，以致於心存感恩呢？